Tefilin, Tu también puedes ser judío
La guía del tefilin
Tefilin - Concepto Halájico
No debe sorprendernos el hecho que la Torá no utiliza el término “tefilín”. Como puntualizamos anteriormente, muchas normas de la Ley Escrita encuentran su explicación en la Ley Oral. Asimismo, nos encontramos con ciertas características de los tefilín que no están escritos en la Torá Escrita sino que son halajá LeMoshé miSinai, o sea, leyes cuyo origen se remonta a los tiempos de Moisés en los cuales tuvo la revelación de Dios en el monte Sinai y así la transmitió en forma oral. Maimónides legisla: Diez exigencias hay en los tefilín que son vitales y se definen como halajá leMoshé miSinai, y si alguien las altera, los tefilín son psulim (inválidos para su uso).
Dos de los requerimientos se refieren a la escritura y ocho de ellos se refieren a su realización y a las tiras de cuero que penden de ellos (Hiljot Tefilín 1:3). En su escritura es vital que:
1. Los cuatro textos bíblicos que se insertan en las cajas deben estar escritos sobre un pergamino elaborado de la piel de un animal permitido.
2. Deben ser escritos con tinta negra; cualquier otro color es impropio.
Su realización exige:
1. El largo y el ancho de las cajas deben formar un cuadrado perfecto, sus ángulos deben ser rectos. La altura, sin embargo, puede ser diferente.
2. En los tefilín de la cabeza (tefilín shel rosh) debe resaltar a ambos lados una letra shin en relieve. Del lado derecho es una shin normal, mientras que del izquierdo es una shin con cuatro cabezas.
3. Los pergaminos insertados deben estar envueltos en otro pergamino.
4. Alrededor de los pergaminos se deben enrollar algunos pelos de un animal kasher (puro).
5. Las cajitas de cuero deben estar cosidas con hilo elaborado de filamento de tendón de un animal kasher.
6. En los tefilín de la cabeza se hace un nudo con la forma de la letra dalet.
Como explicamos, los tefilín consisten en dos cajitas que son como un cubo y se denominan en hebreo “batim”, cuyo significado es “compartimento”. Una de las cajas se coloca en la parte superior del brazo izquierdo, sobre el músculo, frente al corazón, y recibe el nombre de tefilín shel yad. La otra caja se coloca coronando la cabeza, en el medio, sobre la parte superior de la frente –donde el pelo comienza a crecer–, y se denomina tefilín shel rosh.
La parte externa del tefilín shel yad es lisa y en su interior hay un solo compartimento, mismo que contiene las cuatro parshiot mencionadas en un solo rollo insertada en ese unico compartimiento.
La parte externa del tefilín shel rosh tiene sus dos letras shin en relieve y a su largo tres incisiones, como tres canales, que conforman en la parte interior cuatro compartimentos separados. Donde se insertan por separado las cuatro parshiot ya mencionadas.
Los batim deben ser de color negro y deben formar un cuadrado perfecto tanto en la parte superior como en la parte inferior, la costura también debe ser cuadrada y en el tefilín shel rosh los canales deben llegar hasta la costura.
Dos de los requerimientos se refieren a la escritura y ocho de ellos se refieren a su realización y a las tiras de cuero que penden de ellos (Hiljot Tefilín 1:3). En su escritura es vital que:
1. Los cuatro textos bíblicos que se insertan en las cajas deben estar escritos sobre un pergamino elaborado de la piel de un animal permitido.
2. Deben ser escritos con tinta negra; cualquier otro color es impropio.
Su realización exige:
1. El largo y el ancho de las cajas deben formar un cuadrado perfecto, sus ángulos deben ser rectos. La altura, sin embargo, puede ser diferente.
2. En los tefilín de la cabeza (tefilín shel rosh) debe resaltar a ambos lados una letra shin en relieve. Del lado derecho es una shin normal, mientras que del izquierdo es una shin con cuatro cabezas.
3. Los pergaminos insertados deben estar envueltos en otro pergamino.
4. Alrededor de los pergaminos se deben enrollar algunos pelos de un animal kasher (puro).
5. Las cajitas de cuero deben estar cosidas con hilo elaborado de filamento de tendón de un animal kasher.
6. En los tefilín de la cabeza se hace un nudo con la forma de la letra dalet.
Como explicamos, los tefilín consisten en dos cajitas que son como un cubo y se denominan en hebreo “batim”, cuyo significado es “compartimento”. Una de las cajas se coloca en la parte superior del brazo izquierdo, sobre el músculo, frente al corazón, y recibe el nombre de tefilín shel yad. La otra caja se coloca coronando la cabeza, en el medio, sobre la parte superior de la frente –donde el pelo comienza a crecer–, y se denomina tefilín shel rosh.
La parte externa del tefilín shel yad es lisa y en su interior hay un solo compartimento, mismo que contiene las cuatro parshiot mencionadas en un solo rollo insertada en ese unico compartimiento.
La parte externa del tefilín shel rosh tiene sus dos letras shin en relieve y a su largo tres incisiones, como tres canales, que conforman en la parte interior cuatro compartimentos separados. Donde se insertan por separado las cuatro parshiot ya mencionadas.
Los batim deben ser de color negro y deben formar un cuadrado perfecto tanto en la parte superior como en la parte inferior, la costura también debe ser cuadrada y en el tefilín shel rosh los canales deben llegar hasta la costura.
Cómo poner el tefilín
Tefilin, talit y Torá Sefardí
La Escritura
Hay diferentes tradiciones con respecto a la grafía de las letras con las cuales se escriben los textos sagrados, como los rollos de la Torá, las secciones (parashiot) que se introducen en los tefilín o los pergaminos de las mezuzot que se fijan en las puertas de los hogares judíos.
La tradición según el núsaj ashkenaz se conoce como escritura Bet Yosef y es la que usan generalmente los judíos provenientes de Europa oriental.
Otro estilo es el núsaj haArí, utilizado por muchos grupos de jasidim, aquellos apegados a la mística. Otra grafía es la escritura Sefaradí, utilizada por los judíos del oriente y el norte de África.
La tradición según el núsaj ashkenaz se conoce como escritura Bet Yosef y es la que usan generalmente los judíos provenientes de Europa oriental.
Otro estilo es el núsaj haArí, utilizado por muchos grupos de jasidim, aquellos apegados a la mística. Otra grafía es la escritura Sefaradí, utilizada por los judíos del oriente y el norte de África.
¿Desde Cuándo se Ponen los Tefilín?
Diversas son las opiniones respecto a la fecha en la cual el joven debe comenzar a practicar cómo ponerse tefilín antes de su Bar Mitzvá.
Hay quien opina que aquél que ya sabe cuidar los tefilín y comprende su significado, puede ponerse tefilín (Óraj Jaim 37:3, Sucá 42a). Algunos señalan que un joven de doce años que estudia Talmud y comprende su significado también puede ponérselos (Ba”j, Pri Megadim 37). Otros señalaron que dos o tres meses antes del Bar mitzvá comienza a ponérselos (Maguén Abraham 37:4), y hay quien opina que como preparación para el gran día del Bar mitzvá es suficiente con un mes de práctica (Sharé Shalom - Kitzur Shulján Aruj).
De todos modos, los Rabinos sefaradím y muchos Rabinos ashkenazím instruyen a sus alumnos a comenzar a ponerse los tefilín el día exacto que corresponde al Bar mitzvá (Yabía Ómer, parte IV, 10).
En cualquier caso, es muy recomendable que el día en que el joven Bar mitzvá comienza a practicar cómo ponerse los tefilín, sus padres asistan a la sinagoga acompañando a su hijo en un momento tan significativo.
Con respecto a un niño huérfano de padre, hay quien opina que puede comenzar a ponerse los tefilín al cumplir los doce años para sumar méritos en favor del alma de su padre (Taamé Haminhaguim pág. 12). Hay quien se opone a esta costumbre (Aruj hashulján), y hay quien sugiere que empiece a colocarse los tefilín un mes antes de la fecha del Bar mitzvá (Rabino Shlomo Kluguer).
De cualquier modo, todo esto hace referencia al momento de comenzar a ponerse los tefilín antes del Bar mitzvá. Ciertamente la ceremonia debe realizarse en la fecha hebrea correspondiente al cumpleaños del niño.
Hay quien opina que aquél que ya sabe cuidar los tefilín y comprende su significado, puede ponerse tefilín (Óraj Jaim 37:3, Sucá 42a). Algunos señalan que un joven de doce años que estudia Talmud y comprende su significado también puede ponérselos (Ba”j, Pri Megadim 37). Otros señalaron que dos o tres meses antes del Bar mitzvá comienza a ponérselos (Maguén Abraham 37:4), y hay quien opina que como preparación para el gran día del Bar mitzvá es suficiente con un mes de práctica (Sharé Shalom - Kitzur Shulján Aruj).
De todos modos, los Rabinos sefaradím y muchos Rabinos ashkenazím instruyen a sus alumnos a comenzar a ponerse los tefilín el día exacto que corresponde al Bar mitzvá (Yabía Ómer, parte IV, 10).
En cualquier caso, es muy recomendable que el día en que el joven Bar mitzvá comienza a practicar cómo ponerse los tefilín, sus padres asistan a la sinagoga acompañando a su hijo en un momento tan significativo.
Con respecto a un niño huérfano de padre, hay quien opina que puede comenzar a ponerse los tefilín al cumplir los doce años para sumar méritos en favor del alma de su padre (Taamé Haminhaguim pág. 12). Hay quien se opone a esta costumbre (Aruj hashulján), y hay quien sugiere que empiece a colocarse los tefilín un mes antes de la fecha del Bar mitzvá (Rabino Shlomo Kluguer).
De cualquier modo, todo esto hace referencia al momento de comenzar a ponerse los tefilín antes del Bar mitzvá. Ciertamente la ceremonia debe realizarse en la fecha hebrea correspondiente al cumpleaños del niño.
